净空法师：别管念头，专注佛号，这就对了
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今天一般概念上的“我”，不是真我，是假我
“《净土修证仪》云：‘十乘之理观，能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故’。”
《十乘理观》，我们学到第六“道品调适”。这个里面讲到了“三十七道品”。在修学过程当中遇到有障难，可以用这三十七种方法排除这一些阻碍，让我们的菩提道畅通。这三十七种方法是三十七个原则，我们要能够活学活用。
“三十七品”分为五段，每一段落是“四念处”，我们学过了；第二个段落是“四正勤”。“四念处”是智慧，也就是章嘉大师所说的“看破”，对于身，“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”。“我”是主宰，一切法都没有“我”，为什么？一切法都是生灭法。而且刹那生灭，所以它做不了主；要能做主，我们第一个观念就是不生不灭，这才是“主”。我们有没有“主”？有！真正的“我”是主。我们今天一般概念上的“我”，不是真我，是假我。都误会了，把身当作“我”，一定要肯定身不是“我”，不能上这个当。把身当作“我”，你跟六道轮回就挂钩了，永远脱离不了。真正知道身不是“我”，身像衣服一样，是“我”所有的，这个衣服是“我”所有的，衣服坏了，换一件新的；身体是“我”所有的，身体坏了，可以换一身体。
真正有德行的人、有爱心的人，能够坚持中国人的“五常--------仁、义、礼、智、信”，佛法里面讲的“五戒”，真正一生坚持，他不会失人身，来生还到人间来，换个身体。如果修行的德行愈好，愈换身体愈好，换一个富贵的身体。如果知道人道并不究竟的、并不是很理想的一个地方，天道比人道好，天有二十八丑，一层比一层殊胜，我们这个人身舍掉了，希望生天。比天还有更好的环境，释迦牟尼佛为我们介绍在这个大宇宙里面，佛法讲法界虚空界最理想的居住环境、最理想的活动空间、最理想的修行场所，无过于阿弥陀佛的极乐世界。
阿弥陀佛极乐世界是用合情、合理、合法的意念修成的。
阿弥陀佛极乐世界怎么来的？单面已经说过了，不是凭空想象来的，是非常做合情、合理、合法修成功的。用什么修？用意念。用意念来修，是到最近这二十年来量子力学家才发现、才告诉我们一个秘密，那就是念力的能量不可思议。如果把念力集中，无事不办，这佛经上的话，他们也是这个意思。念力果然集中，产生极大的力量，这个能力甚至于可以改变太空当中星球运行的轨道，有这么大的能量！什么人的能量？任何一个人都可以。
那么他们说念力集中，就是佛家讲的修定，佛经上常说，大乘、小乘经上都有。佛告诉我们“制心一处，无事不办”，你把心、念头只念一桩事情，别念太多，念太多的什么？精神分散了。这个念头像光一样，你看光，我们这个房间有十几盏灯，灯打开，这个光照满这一个房间，它是散的；如果把这个光集中起来，让它只有一点，一个点、一条线，这样的发射出来，那它的能量就大了。散的光，一张纸它都透不过；光要集中起来，变成激光，激光连钢板都可以穿透，有这么大的能量！这是讲物质，光是物质能量。佛法里、科学家告诉我们念头的能量、我们心的能量，所以禅定重要。真正有定功的人，真叫得大自在。
念佛的人把念头集中在佛号上，就能明心见性、大彻大悟
念佛的人能够把这个念头集中在佛号上，什么都不想，只想阿弥陀佛，果然把所有的妄念、杂念统统断掉了，只有这一念，这一念就能够明心见性，这一念就能大彻大悟，这一念就能帮助我们超越十法界；不仅是超越六道轮回，我们能往生到一切诸佛的实报庄严土，有这么大的能量。
在以往，我们没有看到科学家的报告，佛经上这些话告诉我们都听得耳熟，看的遍数太多了，可是怎么样？对它没能注意到，耳边风。那就是经上是这么写的、是这么说着的，我们对它还是有怀疑：真的是这样的吗？为什么我们在一生当中没有看到一个人？听说虚云老和尚修禅定，常常一入定就是一个星期、半个月。他不要睡觉，他不要吃饭，他精神饱满，出定的时候，我们看到记载里头说明，他感觉得只有几分钟、十几分钟，实际上已经半个月了。这就说明了定中的境界，空间跟时间没有了。那么他的定，属于“未到定”，“四禅八定”，他连初禅没有到，他往生欲界兜率天，欲界第四层。第五层是化乐天，第六层是他化自在天，这个都叫“未到定”。如果初禅修成功了，他就到色界去了，到初禅天去了，他不在欲界。
“一心不乱”有三等，即功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。
但是虚云老和尚是个虔诚佛弟子，他有他的愿望，他的愿意是亲近弥勒菩萨。弥勒菩萨住在哪里？住在兜率天。兜率天是凡圣同居土，弥勒菩萨是圣人，那个天里头也有凡夫，福报很大，是从定当中修成功的。定里面有福报，有智慧，有福报 。所以修行八万四千法门，包括净土法门，都离不开禅定。宗门叫“禅定”，净土不叫“禅定”，叫“一心不乱”，“一心不乱”就是禅定。“一心不乱”有三等，最低级的叫“功夫成片”，这是一般的功夫。像虚云老和尚修到欲界第四层天，兜率，这个禅定在净土都算是“功夫成片”。有这个功夫，决定往生净土，他要是念佛的话，决定往生，而且很容易往生。那么他选了弥勒菩萨，跟弥勒菩萨有缘，到兜率天去了。那么更进一步，叫“事一心不乱” 。“事一心不乱”比虚老和尚的定高，为什么？超越六道轮回了，阿罗汉所证得的，这叫出世间禅定。“功夫成片”世间禅定，没有超越世间。最高的叫“理一心不乱”。“理一心不乱”是大彻大悟、明心见性。这净土宗的“一心不乱”的三个等级，所以离不开“定”。
修定必须具备两个条件，就是“看破”、“放下”
修定必须具备的条件，就是章嘉大师说的“看破”、“放下”，没有这两个条件，你的定修不成功，要有这两个条件。“看破”是什么？了解事实真相。“四念处”教我们了解事实真相。头一个，身，身是假的，别当真，是“我”所有的，不是“我”。第二个是“受念处”，“受”是什么？享受。享受里面有善、有不善，有欢乐的享受、有灾害的享受，像这病苦都是属于灾害、灾祸的享受，有这两种。这两种也不是真的。不是真的，教给你什么？喜乐的时候，别欢喜，没什么值得欢喜的，假的、一场空，欢乐马上就没有、就消失了；遇到灾害，你也不必顾虑，假的，也不是真的，没有怨恨，它教我们明了这个道理。顺境、善缘不起贪念；逆境、恶缘不生嗔恚，保持清净心、平等心，这个就对了。这是讲“受”。你看我们现在的人，现在的人心浮气躁，小小的欢喜事情就得意忘形；一点点不如意的事情，就三丈火冒，这叫沉不住气，心浮气躁，心定不下来。所以告诉我们“受”是苦。欢乐？欢乐是坏苦，欢乐过去之后，苦就现前了，就感觉到悲伤了。特别是是上年纪的人，中国古时候花甲之年，六十岁以上，人生一生最好的时候过去了。人生二十岁，出世到二十岁人生的春天，好，喜气洋洋；二十到四十，人生的夏天，还不错，正是事业辉煌的时候；四十到六十，人生的秋天，走下坡了；六十到八十，人生的冬天，快要完了；八十以后，叫风烛残年，不定什么时候走。我们中国古礼，有七十不留宿，就是七十岁以上的人，不留他住一晚上，为什么？万一他走了怎么办？人家说你谋害的；八十不留饭，八十怎么样？不留他吃饭，说不吃饭的时候就走了。这中国古礼，很有道理。
净空法师：一心念佛是道，这个里头一切戒律都圆圆满满具足在里头
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净空法师：老实念佛 万缘放下 求生净土 还来得及！
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱